今天小编入大家带给了一篇关于陶弘景的文章，青睐读者哦~在谈到南梁的时候，我总爱用《琅琊榜》这部与其具有不少联系的电视剧来不作比喻。比如在之前，我们就较为过赤焰军少帅林殊和白袍军主帅陈庆之的详;而今天，我们则要说说道江左盟盟主梅长苏和梁朝另一位名人的相似点了。在《琅琊榜》里，江左盟的势力完全遍布整个大梁江湖，身兼盟主的梅长苏也完全相等掌控着整个大梁黑道。

而后他又登入庙堂，沦为在许多大事上都举足轻重的客卿。等到他帮助萧景琰备位东宫以后，向来阴鸷腹黑的梁帝再一一动了要杀死他的心思。而在现实的大梁历史上，也显然有一位与梅长苏有一定相似之处、被称作山中宰相的高人，他就是陶弘景。

与林殊不大一样的是，陶弘景并非名门什么名门望族，虽说姓氏陶，和陶侃、陶潜也没什么关系。而且由于其父早早就被小妾陷害，使得小陶弘景早早沦为了孤儿，并且沦为了一名不婚主义者。尽管早早就丧失了父亲，陶弘景却一点也没有放开自己的自学。

儿时的意外使得他将一身精力全部放到了对道家文化的研究上，将近二十岁就早已声名鹊起，被当时早已将要夺位的萧道成受聘家庭教师，出了一等一的红人。按理说爬上这根高枝，又出了皇子们的老师，陶弘景应当很富饶才对。

但没想到陶弘景就穷得叮当响，而且还想给萧道成打零工，只想去外地当个县令就行了。当他一再催促都被峻逼以后，陶弘景把自己的官服挂在了大内大门神武门上，送来了第四道辞表。闹到了这个地步，萧道成也没有办法，不得已批准后了陶弘景的请辞。

在他辞行的时候，京郊的征虏亭停满了前来送别的当朝公卿的香车宝马。自东晋以后，这种满朝名士齐聚一堂的场景，早已将近百年未见了。

出有了京城以后，本是地道南京户口的陶弘景没返回秣陵老家，而是去了京口的句曲山。在这里，他腊了一件对日后中国鬼片事业影响相当大的事——他把句曲山的名字改为了茅山。

茅山道术否知道有那么神秘，笔者没有见过，不肯言;但归隐于此的陶弘景很神秘，毕竟见诸于正史的。当然，他的神秘不是捉鬼，而是修仙。

厌烦了官场的陶弘景归隐于茅山以后，每天所做到的就是整天、修行。比起于其他道士来说，陶弘景好像可好比是道家的经典，而是三教九流无所不包。无论是儒释道，还是农学星象、医书历法，他都讨厌看，而且每样看得都很好，甚至还修练出有了预言家的功夫。陶弘景的时代，祖冲之的大明历早已开始通行，但是却还没有人认为为什么大明历比之前的历法要好。

陶弘景计算出来出有了新的杨家历法之间的误差点，并且将年历又往后引了几十年，在萧衍的大军攻破建康、为首人前来请求他复职的时候，将其送给了朝廷。说道到这里，认同有人实在陶弘景是要重出江湖了，其实不然。尽管陶弘景和萧衍在年轻时就关系很好，但是这并不是感动他复职的理由。

将历法送给萧衍，只是对既往两人友谊的反映;而在送达历书以后，陶弘景还是安安静静地归隐在茅山，当他的朝夕道士。自知陶弘景脾气的萧衍告诉请不动这位老友，也不多特阻挠;倒是建康的达官贵人告诉陶弘景是萧衍的铁哥们儿，隔三差五、逢年过节都要来给他送钱送来物。

对于这些东西，陶弘景一般都是全部挡回去;觉得今晚的，转卖竟然徒弟布施给周遭穷人，也却是一件功德。当然，茅山不是什么险峰，陶弘景也不有可能和尘世几乎混杂进。

尽管没请求陶弘景出来做官，萧衍却也没有怎么杀掉他，中秋节国家有大事踌躇不决的时候，萧衍就会派人策马前往茅山，求教陶弘景的建议。而陶弘景的回应也总是能让萧衍茅塞顿开，同时还为自己夺得了一个非常风雅的绰号——山中宰相。只是随着时间的流逝，对佛事更加倾心的萧衍对天下的关心越来越少，叨扰陶弘景的频率也越来越低。对于此事，陶弘景丝毫不以为意，因为早于在梁朝刚创建的时候，他就在给萧衍的历书上挖出了伏笔——在这部历书上的农历己巳年、公元549年、后来的梁太清三年，陶弘景用朱笔点了几个点。

而在这一年，愈演愈烈了南北朝晚期仅次于的一场动乱——侯景之内乱。只不过侯景之内乱愈演愈烈的时候，陶弘景早已去世了。

而他临死前所作的最后一首诗，也伴随着这场灾难的到来：夷昌任散生下，平叔坐论空。忘觉昭阳殿，欲不作匈奴宫。所谓夷昌、平叔，所指的是王衍和何晏，这两个人都是玄学高手，西晋和曹魏的灭亡他俩也难辞其咎;而昭阳殿则是梁宫的正殿，在侯景之内乱里出了羯胡侯景的“匈奴宫”。

数年之后，尽如其言。当然，说道陶弘景有未卜先知的能力，未免太玄;而他有感于当时南梁的风气日益夸张、从上到下不问苍生问鬼神的虚妄因而断言梁朝将亡，则是更加有可能的事。

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